一、基本信息
姓名：贾发义
最终学位：博士研究生
职称：教授
导师类型：博士生导师
电子邮箱：jiafy2008@sxu.edu.cn
研究方向：中国古代思想文化史；隋唐五代史
二、个人简介
贾发义，博士，三级教授，博士生导师，山西大学历史文化学院中国史系主任，中国唐史学会常务理事，主要研究方向为中国古代思想文化史与隋唐五代史。
近年来，先后主持国家社会科学基金项目1项、教育部项目1项，省级项目5项；在《中华文史论丛》等国内重要学术刊物和会议上发表学术论文40余篇；获山西省哲学社会科学三等奖2项（排名第一）、山西省哲学社会科学二等奖1项（排名第一）。
三、学术论文
[1]贾发义.昙鸾未列入净土宗十三祖问题试析[J].晋阳学刊，2006(3):42-44.
[2]贾发义.咒术文化浅探[J].浙江师范大学学报(人文社会科学版)，2007(2):75-79.
[3]贾发义.武则天与佛教净土信仰[J].首都师范大学学报(哲学社会科学版)，2007(6):17-21.
[4]贾发义.武则天时期佛教净土信仰述论[M].武则天与神都洛阳，2008:272-280.
[5]贾发义.汉文化中的隐净土思想[J].山西大学学报(哲学社会科学版),2010(1):71-75.
[6]贾发义.山西道教历史发展特点析论[J].宗教学研究，2010(1):1-10
[7]贾发义.韩愈、李翔的道统说和性情论，四川大学学报，2010（2）：39-43
[8]王涛,贾发义.唐宋时期城市保护神的南北差异，唐史论丛（第十二辑），三秦出版社,2010：250-264.
[9]贾发义.弥陀净土信仰与中西文化交流[M]，全球史评论（第三辑），中国社会科学出版社,2010:198-208.
[10]贾发义.论晋唐时期佛教净土信仰中国化的条件，陕西师范大学学报，2011(5):58-64.
[11]贾发义.彰忠义地域文化 谱改革开放成就——《盂县志》简评,沧桑,2012(3):157-159.
[12]贾发义.姚崇与佛教关系探微，姚崇研究文集，2012:159-170.
[13]贾发义.唐代寺院对诗歌儒释融合作用初探，山西大学学报，2013(1):112-116.
[14]贾发义.晋唐佛教弥陀净土信仰地域分布特点述论，魏晋南北朝国际研讨会论文集，2012：366-375.
[15]贾发义.中古佛教寺院儒化伦理教育探析，陕西师范大学学报，2013(5):165-170.
[16]贾发义.试论唐末沙陀势力之崛起[M]，中古时期汾河流域的环境与社会,三晋出版社,2013：221-259.
[17]贾发义,史诤罡.试论蒲州在隋唐五代时期的特殊地位，山西档案，2014(4):24-28.
[18]贾发义.中古时期粟特人移入河东的原因及分布初探，中华文史论丛，2015(1):301-318.
[19]贾发义.唐代寺僧和举子之间的互动略论，山西大学学报，2015(4):41-45.
[20]贾发义.唐代寺学析论[J].教育学报，2015(4):110-120.
[21]贾发义,王洋.“白马驿之祸”与唐末幕府文人心理[J].中州学刊，2016(2):117-120.
[22]贾发义.隋初“关中本位”文化政策与江南的反叛[J].山西大学学报，2016(6)：23-28.
[23]JIA fayi.historcal and cultural interpretation of agricultural growth and food security[J].china agricultural economic review，2016(3)：526-530.
[24]田玙琛,贾发义.官方信仰与民间信仰的互动——以明代泽州商汤与二仙信仰为例[J].中北大学学报，2017(5):38－42.
[25]贾发义,郭艺娇.“安内”与“攘外”:论唐德宗统治政策的转变[J].山西大学学报，2017(5):32－40.
[26]贾发义,李志贤.东南亚华人的关帝崇拜——“海上丝绸之路”文化传播的一个例证[J].山西大学学报，2018(5):29－39.
[27]贾发义,毛亚莉.监理异民：裴矩对隋朝周边民族关系的经略[J].太原师范大学学报，2018(5):22－27.
[28]贾发义.五台山研究的重要典籍[N].山西日报，2019-3-20(11).
[29]贾发义,杜紫薇.唐代束脩礼研究[J]山西大学学报，2020(4):53-60.
[30]贾发义,李旭杰.武则天“建言十二事”实施及性质考论[J].徐州工程学院学报，2020(4):48-56.
[31]贾发义,魏玉镯.《兴元敕书》对唐德宗施政的影响[J].太原师范学院学报，2022(1):35-43.
[32]贾发义,高圆.唐代五台山文殊信仰与士大夫群体关系析论[J].中北大学学报，2022（1）:1-6.
[33]贾发义.中古时期石州境内的“离石胡”[J].吕梁学院学报，2023（1）:47－54.
[34]贾发义.陕郡姚氏家族教育研究－－以姚崇《遗令诫子孙文》为对象[M].姚崇研究文集（第三辑）,郑州：中州古籍出版社,2023：347-360.
[35]卢玉玮,贾发义.中唐前期中央与河东镇互动研究——以节度使选任为中心[J].安顺学院学报，2023(3）:85-89.
[36]贾发义,姚楠,杜紫薇.以历史爱国主义教育为中心的学科建设新路径[J].晋中学院学报，2023(5):1-5.
[37]贾发义,姚楠.唐初军器监源流考论[J].山西大学学报，2023(6):80-88.
[38]卢玉玮,贾发义.从行先蚕礼论唐前期皇权沉浮[J].怀化学院学报，2023(6):71-76.
[39]贾发义,闫卉.虚实之间：后唐孔谦形象的生成与演变[J]，史志学刊，2024(1期):4-12.
[40]贾发义,杜紫薇.治地有方：北宋医方石碑的历史解读[J].南开史学，2024(2):18-37.
四、科研项目
[1]雁门关历史文化及景区建设研究(参与)，教育厅社科基地项目，2008.8-2010.7,李书吉
[2]净土信仰与中古社会研究，高等学校人文社科项目，2008.10-2009.9,贾发义
[3] 山西佛教历史文化研究，山西省社科联项目，2009.7-2010.6,贾发义
[4]张壁古堡的历史考察，省内企事业委托项目，2012.1-2013.5,李书吉
[5]寺院儒化教育研究，教育部一般项目，2012.2-2015.5,贾发义
[7] 太原历史文献辑要·隋唐五代卷，太原市社会科学院委托项目，2012.3-2013.5,贾发义
[8] 东南亚华人关帝崇拜初探， 山西省哲学社科规划项目，2017.12-2018.12,贾发义
[9] 边疆重镇北都研究，国家社科基金项目，2020.9,贾发义
[10] 北朝长城的军事防御和民族融合研究，山西省长城文化生态研究院课题，2020.9-2024.6,贾发义
[11] 《入唐求法巡礼行记》与唐代五台山文殊信仰研究，山西省五台山文化生态研究院开放基金课题，2021.9-2023.12,贾发义
[12] 《中国大百科全书》第三版晋商专题，国家社科规划基金，2021.6-2024.6,石涛
[13] 大同地区碑铭所见民族融合历史研究，国家社科重大专项基金，2021.6,向晋卫
[14] 学科建设塑造爱国主义和人文情怀的路径研究，山西省研究生教育教学改革课题，2022.11-2024.9,贾发义
[15]中华民族共同体意识实践教学体系建设,山西省教育厅教改项目,2024.10,贾发义
五、教材和专著
[1]蒋大兴：《公司法的展开与评判——方法·判例·制度》，北京：法律出版社，2001年。
[2]任继愈主编：《中国哲学发展史(先秦卷)》,北京：人民出版社,1983年。
[1]贾发义：《净土信仰与中古社会》，北京：中国社会科学出版社，2012年。
[2]贾发义：《太原历史文献辑要（隋唐五代卷）》，太原：山西人民出版社，2013年。
[3]贾发义，张慧：苹果传奇，太原：山西经济出版社，2012年。
[4]通鉴纪事本末注译本（17、18、19、21卷），杭州：浙江人民出版社，2020年。
[5]《中国大百科全书》第三版晋商专题（网络版），2023年。
六、社会服务
[1]贾发义：中央电视台－中国影像方志（灵石篇）讲解，2019年11月。
[2]贾发义：中央电视台－中国影像方志（阳曲篇）讲解，2020年8月。
[3]贾发义：凤凰网－三晋博物志讲解，2023年11月。
七、获奖
[1]×××：《走向田野与社会》（2007），山西省第六次社科研究优秀成果一等奖，2009年11月。
[1]贾发义：武则天与佛教净土信仰（2010），山西省第六次社科研究优秀三等奖，2010年11月。
[2]贾发义：《山西道教历史发展特点析论》（2010），山西省百部（篇）工程一等奖，2011年2月。
[3]贾发义：《山西道教历史发展特点析论》（2012），山西省第七次社科研究三等奖，2012年8月。
[5]贾发义：《中古佛教寺院儒化伦理教育探析》（2016），山西省第九次社科研究二等奖，2016年10月。
八、其他