2024年8月15日，德国汉堡大学中国学教授田海受邀来我院进行座谈。

本次座谈会由闫爱萍副教授主持，周亚教授、张俊峰教授、常利兵教授、乔新华教授、文学院李豫教授、尚丽新教授、外语学院的山西省关公文化研究会秘书长郁旭光，山西大学外语学院任钊仪老师以及历史文化学院的博士生、研究生共同参加座谈。

田海（Barend ter Haar）教授首先进行了自我介绍。田教授主要研究方向为宗教社会史，他认为宗教与社会是形影不离的，传统社会宗教与组织关系密切。著有《中国宗教史上的白莲教教义》（The White Lotus Teachings in Chinese Religious History, Brill, 1992）、《三合会的仪式与神话：一种认同的创生》（The Ritual and Mythology of the Chinese Triads: Creating an Identity, Brill, 1998）、《讲故事：中国历史上的巫术与替罪》（Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, Brill, 2006）、《关羽：由凡入神的历史与想象》（Guan Yu: The Religious Afterlife of a Failed Hero）等。

接下来，文学院教授李豫向田海教授介绍了山西介休宝卷。宝卷是由唐代寺院中的俗讲演变而来的一种中国传统说唱文学形式。明清以来，山西一直是中国宝卷流布及其演唱活动的中心地区，尤以介休最为繁盛。李豫教授主要从非物质文化遗产的保护着手，以“俗文学”为着眼点，向田海教授讲述了他在太原南宫古玩市场等地搜集宝卷资料的相关经历。

文学院教授尚丽新也是宝卷研究领域的专家。她的著作《北方民间宝卷研究》是近年来我国宝卷学研究的又一力作。尚丽新教授淡化了宝卷的宗教成分，主要研究其文学性与故事性。她主要介绍了宝卷表演的相关内容。介休宝卷主要是尼姑庵传唱，一般一个仪式要进行三天三夜。但随着故事性宝卷的衰落，宝卷仪式现已压缩至两小时。举行宝卷仪式的主要目的是劝善、除病、延寿、做白事。此外，宝卷与晋商也有一定关联。例如，宝卷所传唱的继母虐儿故事中，父亲往往从事商业活动。

之后，山西省关公文化研究会秘书长郁旭光对山西省关公文化研究会进行简单介绍。他主要提及了研究会为保护山西关公文化所做出的努力。2023年，省关公文化研究会组织人员到山西一百多个关帝庙进行壁画摄影，将不同年代、不同地域的壁画以照片形式记录下来，预计将以“壁上春秋”为主题出版。

乔新华教授就田海教授的对女巫的研究提出疑问，问其为何宗教活动女性从事人员较多？田海教授称，性别对宗教文化活动的举行有一定影响，但目前相关研究还比较匮乏。

周亚老师就宝卷的地域分布提出疑问。尚丽新老师称，从宝卷史的发展来看，佛教宝卷的分布比较普遍，南北都有。发展到教派宝卷时，主要以华北为中心，宝卷分布随教派传播。到当下地域宝卷分布就相对集中，主要有山西介休宝卷，江苏靖江宝卷等等。田海教授称，宗教文化在政治层面秘密传播，社会层面相对下沉，进行自我调适。最后，闫爱萍老师对座谈会进行总结，同时对未来合作进行了介绍。至此，本次座谈会圆满结束。

稿件来源：闫爱萍

二审：刘改芳

三审：向晋卫