2025年4月20日，山西大学历史文化学院123周年校庆系列讲座第二讲在河汾讲堂开讲。本次讲座的主题为“历史人物与信仰对象的区别”，主讲人为现任山西大学特聘教授、德国汉堡大学中国学教授的田海，主持人为山西大学历史文化学院副教授闫爱萍。

首先，田海教授对上次的讲座内容进行回顾，并引出本次讲座的主题——历史人物与信仰对象的区别。他依次介绍了关公研究参考的史料及其来源，并通过多种史料分析关羽在历史上的不同形象。他指出，现在的人们多通过检索百度或阅读小说来了解关羽，但他们从中获得的事实却并不符合历史逻辑。历代的人们习惯以自己的思维去理解关公，而这些理解也影响着后人对关公的认识，即便是《三国志》的作者陈寿记录也并不客观。此外，后世的信仰也是关公评价的重要影响因素。于是，田海教授初步得出一个的结论：人们对关公的认识最初受到口头故事的影响，11世纪后信仰的影响逐渐增强。

血缘后代的影响同样不可忽视。中国是一个对于血缘后代十分关注的国家，无论是最高统治者还是地方士人，都无法摆脱血统的影响。明末，血缘正统性强化，更多名人后代的地位得到提高。其中，关公的祖先和后代受到官方认证，关公崇拜得到国家的支持。从古至今，崇拜神灵的方式可分为两类：一是对于神灵遗体舍利的供奉；二是出现与神灵相关的地方以及流传的与之相关的故事。田海教授指出，民间传言、故事、传说以及历史等词语都是现代的话语，古人没有这些概念，我们在研究时应当注意。

关公崇拜是口头的崇拜，崇拜关公是身体的经验。至今，民间依旧流传着许多传说故事和热闹壮观的祭祀活动。戏剧是百姓能够直接接触的方式，许多戏剧以关公为主角，演绎着生动的传说故事，而历史研究用到的资料却并不为百姓熟知。这些现象表明，关公在文献与口头文化中的形象是有区别的。民间故事在关公形象的塑造过程中发挥了重要作用，信仰和小说中的形象都有民间故事的影子。田老师指出，我们不能忽略口头文化的影响，应从口头文化去观察中国传统社会，将口头文化合法化。

在问答环节中，同学们提出了许多问题，如科学技术在关公信仰传播中的作用、如何研究11世纪以前的关公形象等。针对这些问题，田海教授逐一细致解答，干货满满，现场气氛高涨，同学们受益匪浅。

最后，闫老师对本次讲座进行总结。她再次强调口头文化在历史研究中的重要作用，并分享了一些国内学者的研究实例，这些成果对多个学科领域具有重要的借鉴价值。

文字：宋佩阳

审核：闫爱萍

二审：刘改芳

三审：向晋卫